第十四讲 游艺民俗

一、游艺民俗的概念

游艺民俗是人类为满足精神需求而进行的以消遣休闲、调剂身心为主要目的的有一定模式的各种民间娱乐活动的总称。

从简单易行、随意性较强的游戏，到竞技精巧、有严格规则的竞技；从因时因地、自由灵便的戏耍，到各种综合表演，都属于游艺民俗的范围。

湖北小曲 山东琴书 常德丝弦

二、游艺民俗的类型

根据娱乐活动的内容与方式，游艺民俗可分七大类：民间口承文学类、民间歌舞类、民间小戏类、民间曲艺类、民间竟技类、民间杂艺类和民间游戏类。

1、民间口承文学

民间口承文学是劳动人民集体口头创作，并在广大群众当中流传，主要反映大众的生活和思想感情，表现大众的审美观念和艺术情趣的一种文学。

民间口承文学包括民间歌谣、民间故事、神话传说、谚语与谜语、民间小戏和民间曲艺等类型。

（1）民间歌谣

民间歌谣是人民群众口头创作的韵文作品。它包括民歌和民谣两部分，可以唱的一般称为歌，只说不唱的称为谣。

从内容上说，有劳动歌、政治歌、生活歌、情歌、儿歌、游戏歌、史诗等；从题材范围上说，有田歌、渔歌、牧歌、山歌、哭嫁歌、哭丧歌等；从形式特点来说，有山歌、号子、信天游、花儿、小调、风俗歌等。

----信天游

信天游是流传在我国西北广大地区的一种民歌形式，又称“顺天游”“小曲子”， 在山西被称为“山曲”，在内蒙则被叫作“爬山调”。其歌词都是以七字格二二三式为基本句格式的上下句变文体，而表现则以浪漫主义的比兴手法见长。信天游的比兴非常广泛，上至日月星辰，风云雨露；下到花草树木，鸟兽虫鱼；还有柴米油盐，五谷杂粮，衣食起居都可以起兴作比。

信天游的起兴里就有很多这样可意会不可言传的情况，比如：“羊肚子手巾（那）三道道蓝，我那当红军的哥哥（哟）回来了。”又如：“羊肚子手巾（那个）三道道蓝，你说（那个）难呀难也不难。”“起”是一样的，但是兴起的却是完全不同的内容。

（2）民间故事

民间故事是指神话传说以外的那些以富有幻想色彩或现实性较强的口头散文作品。包括幻想故事、生活故事、寓言故事、民间笑话四大类。

---寓言故事

寓言式文学作品的一种体裁，常带有讽刺或劝戒的性质，用假托的故事或拟人手法说明某个道理或教训。“寓”有“寄托”的意思，最早见于《庄子•寓言》篇。寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行。是民间口头创作。在先秦诸子百家的著作中，经常采用寓言阐明道理，保存了许多当时流行的优秀寓言，如：《亡鈇》、《攘鸡》、《揠苗助长》、《自相矛盾》、《郑人买履》、《守株待兔》、《刻舟求剑》、《画蛇添足》等，其中《庄子》与《韩非子》收录最多。汉魏以后， 在一些作家的创作中，也常常运用寓言讽刺现实。唐代柳宗元就利用寓言形式进行散文创作，他在《三戒》中，以麋、驴、鼠3种动物的故事，讽刺那些恃宠而骄、盲目自大、得意忘形之徒，达到寓意深刻的效果。中国近代作家也用寓言形式创作，特别是儿童文学作品更为多见。

中国民间寓言极为丰富，一般比较短小。除汉族外，还有各少数民族寓言。各族人民创作的寓言，多以动物为主人公，利用它们的活动及相互关系投进一种教训或喻意，达到讽喻的目的。反映了劳动人民健康、朴实的思想，闪耀着人民无穷的智慧和高尚的道德光芒。

中国古代寓言源远流长，先后经历了先秦的说理寓言、两汉的劝戒寓言，魏晋南北朝的嘲讽寓言、唐宋的讽刺寓言和明清的诙谐寓言等五个阶段。

（3）民间传说

民间传说是指劳动人民创作的与一定历史人物、历史事件、地方古迹、山川风物、社会习俗有关的故事。它分为人物传说、历史事件传说、山川风物传说、地方风情传说、物产传说和技艺传说等六类。

-------流传广泛、影响深远的四大传说

（4）民间谚语与民间谜语

民间谚语。是劳动人民用形象、精炼的韵语，直接生产和生活经验的口传语言艺术。它是民间文学中最短小精悍的彝族形式，具有哲理性、训诫性、形象性、通俗性和音韵和谐的特点。按其内容，谚语分为政治谚语、劳动谚语、道德谚语、科学谚语。

民间谜语。是含蓄的咏物性和有迷惑作用的短谣。其主要的特点是：对事物不直接的描述，而是通过隐喻和暗示去表现，让人根据暗示提供的的根据、线索，经过思考而猜出这个事物，具有文学性、知识性和趣味性。其结构由谜面、谜目、谜底组成，谜面又叫喻体，是通常的问题；谜底又叫本体，是问题的答案；谜目就是要猜的范围和格式。谜语分为物谜、事谜、字谜三类。猜谜是一种有趣、有益的娱乐活动，它的主要作用在于培养智力、活跃思维、丰富精神生活，并有一定的思想教育和认识作用。在旅游过程中，导游让游客猜一些谜语，可以表现、测验和培养游客的智慧，活跃气氛。（谜底：鬼话连篇、积少成多、高朋满座、不言而喻）

2、民间歌舞

民间歌舞是指载歌载舞或乐舞的民间游艺活动，产生与生产实践和宗教祭祀有关。

最早的民间舞蹈是原始的劳动舞和仪式舞，在长期的社会发展过程中，民间歌舞艺术得到逐步完善与发展，由实用性的娱神歌舞发展成为今天的自娱性娱人歌舞。

从民间歌舞的民俗方式来考察，分为本装歌舞和扮装歌舞。

按表演的形式划分，民间歌舞包括民间歌舞、民间乐舞、民乐三种具体表演形式。

（1）北方汉族歌舞

流传于中国北方汉族地区的民间歌舞品类繁多，其中大都与“秧歌”有关。秧歌专指俗称为“地秧歌”和“高跷”的两类节目。地秧歌又称为“徒步秧歌”，因双脚着地表演而得名。高跷秧歌的表演者双足踩在何有踏板的木棍上歌舞或跳跃，含有杂技表演性质。

秧歌作为我国分布最广的区域性舞蹈，存在众多的地域性类型，其中较著名的山东秧歌、东北秧歌、陕北秧歌与河北秧歌则是北方地区各领风骚的四大秧歌。

（2）南方汉族歌舞

南方汉族民众中广泛流行花鼓、花灯、采茶等民间舞蹈，载歌载舞，曲调优雅。歌词多是江南的秀丽景色，美好的爱情生活或与农业相关的事宜等，与广泛种植水稻的农业生产相关。花鼓、花灯与采茶，名称各异，表演形式也有所不同。

3、民间小戏

民间小戏是指劳动人民口头创作、民间演唱的戏剧艺术。也可称地方小戏，非指一般的京、川、评、越、昆、梆、闽、粤等剧种。民间小戏是一种综合艺术，它是在民间曲艺和民间歌舞的基础上发展起来的，一般都以歌舞形式出现，带有浓厚的歌舞成分。

我国民间小戏种类繁多，大体说来，可归为花灯系统、花鼓系统、采茶系统和秧歌系统。北方地区多为秧歌戏，南方地区多为花鼓戏。此外还有宗教戏剧、傀儡戏、皮影戏等。

4、民间曲艺

民间曲艺又称民间说唱，它是以说唱为主，包括一些表演因素得口头艺术形式。曲艺是以说、唱、数为手段，生动、通俗、富有趣味地叙述故事情节、刻画人物性格的艺术。

曲艺的演出，简便灵活，通常只用一人（主要说唱者）或二三人（二人对说、或伴奏、或帮腔），有站唱、坐唱、走唱或单口、对口、群唱、拆唱等多种表演形式。

据不完全统计，全国有300多个曲种。按表演手段不同，曲种分成说、唱、数、说唱兼有四大门类。

（l）说类 说类有评书、评话、相声。

（2）唱类 以唱为主的曲种最多，有坠子、琴书、莲花落等曲种。

（3）数类 数类主要有数来宝、快板、山东快书。

（4）说唱兼有类 说唱兼有类主要包括鼓书、评弹等。

5、民间竞技

民间竞技是一种以竞赛体力、技巧、技艺为内容的娱乐活动。争强斗胜是民间竞技的根本特性。“竞”是比赛争逐的意思；“技”则指技能、技艺或技巧。它包括三大类，即赛力竞技、赛技巧竞技和赛技艺竞技。

赛力量竞技。即以比赛力量为主要内容的竞技活动。作为传统的竞技项目，既有单个的力量竞技，也有团体性对抗竞技。以个体为上的竞技主坐有摔跤、投掷、举重、爬竿、投腰、推杆等。集体性竞技有拔河、接力赛、龙舟竞渡等项目。它依靠参赛者同心协力，相互合作，方可取胜。

赛技巧竞技。即以比赛技巧为主要内容的娱乐项目，大致可分为单一技巧竞技活动和综合技巧竞技活动两种。它与力量型竞技相比，以巧见长，凭借竞赛者身体的上下肢表演踢、跳、蹬、抽、打、举等多种技巧，变化奇妙，多姿多彩。单一技巧，是指在同一活动里比赛其一种技巧的竞技。传统的项目有风筝、跳绳、跳皮筋、踢健子、荡秋千等。综合技巧，是在同一活动中表演多种技巧的竞技活动，主要包括赛马及各种马术比赛。

赛技艺竞技。是以比赛技艺为主的娱乐活动。这类竞技的特点是搏击度较弱，竞技娱乐性强、雅俗共赏。以各种民间棋类为代表，主要有围棋、象棋、弹棋、五道棋等。

民间竞技活动，以赛力、赛技、赛艺为主要内容的大体如此。但是，还有许多项目介乎三者之间，或是三者的复合项目，甚至有许多民间竞技项目还与游戏项目复合，或又与民间歌舞乐结合，构成多姿多彩的综合游艺民俗活动。

6、民间杂艺

民间杂艺古代称为“百戏”、“把戏”，是流传于民间以杂耍性表演为主的娱乐活动，它包括民间艺人的杂耍手艺、动物表演及诸种斗戏。

民间杂艺是以观赏为主的表演性娱乐活动。在民间拥有大量观众，它适应了社会中、下层民众的欣赏口味。民间杂艺就其主要形式，大致可区分为民间艺人的杂耍表演、动物的斗戏与表演两大类别。

7、民间游戏

民间游戏是指流传于广大人民生活中的嬉戏娱乐活动，俗语称“玩耍”，是游艺民俗中最常见的、最普遍的、最有趣味的娱乐活动。

民间游戏种类很多，大致可划分为四类：助兴游戏、体能游戏、智能游戏、博戏。

（1）助兴游戏。助兴游戏是指流传于民间，以嬉戏、消遣为主的娱乐活动。如行酒令、茶令、唱酒歌、躲数、划拳、猜枚、击鼓传花等。助兴游戏的主要作用是在一定场合为人们助兴，多在节日聚会和饮宴时进行，其游戏的方式和目的明显有别于其他游戏。

（2）体能游戏。体能游戏是指游戏中以锻炼发展少年儿童的身体素质为目的娱乐活动。这种体能游戏没有严格的时间限制和固定规则，注重的是游戏中的娱乐，它以动作见长。一般在庭院进行。如捉迷藏、老鹰抓小鸡、猫拿耗子、丢手绢、跳房子、拉大锯等。体能游戏大多是集体追逐性、竞赛性的嬉戏活动。

（3）智能游戏。智能游戏是指以训练开发人们（主要对象是少年儿童）的智力和技能为目的的游戏娱乐活动。智能游戏的显著特点一是“智”；二是“能”。凡属于这两个特点范围内的游戏活动，皆划人智能游戏类。主要有拼七巧板、套九连环、猜谜语、折纸、剪纸、说绕口令、数歌谣、等。这类游戏小型、灵活，富有趣味性，一般说来，有可以培养儿重的口头表达能力、数字计算能力和空间想象与推理能力。

绕口令是我国一种传统的语言游戏,又称“急口令”、“吃口令”、“拗口令”。由于它是将若干双声、叠词词汇或发音相同、相近的语、词有意集中在一起，组成简单、有趣的语韵，要求快速念出，所以读起来使人感到节奏感强，妙趣横生。

（4）博戏。博戏是指以赌赛输赢为娱乐目的的某些游戏活动。主要有握槊（朔）、五木、关扑、双陆、长行、掷骰子、彩选（叶子戏）、马吊牌、压宝、麻将等。博戏和以各种民间棋类活动为代表的赛技艺竞技有相近之处。从发生的基础看，两者是相同的，后来逐渐发生了变化。棋类活动发展成为竞技的一种．而博戏则朝赌博发展，最终成为民间游戏大系中的特殊类别。

三、游艺民俗的特色

1、娱乐性与竞技性相融合

娱乐性与竞技性是游艺民俗的基本特性。很多的游艺民俗活动，既存在着程度不同的竞技特征，又存在着程度不同的娱乐特征，如打秋千、踢毽子、抛绣球等。

2、季节性与节日性相结合

游艺活动大多有明显的四季感，游艺民俗也多以节日为载体集中演出。在春季，如赏梅、春台戏（请戏班演俗戏）等。初夏“斗百草”，盛暑则有玩“知了”、“响板”等昆虫以及游泳。到秋季，最为出名的游艺是斗蟋蟀、重阳登高、赏菊花、笼养蝈蝈等。冬季，如踢毽子、抽陀螺等。

我国在节日的活动中，游艺活动往往是高潮所在。民间传统节日“三月三”，各地在这一天都会举行丰富多彩的活动。其中，以壮族三月三的歌圩和侗族三月三的抢花炮最富民族特色。

3、明显的祭祀与巫术色彩

原始民众由于对自然界缺乏知识，认为一切存在物和自然现象中都具有一种神秘的同性，即“万物有灵”。在此基础上产生了多神崇拜，并有各种各样的祭祀活动。随着社会的发展，人类自信力日益增强，宗教观念渐趋淡漠，祭祀活动也日益失去其严肃性，由娱神向娱人过渡，最终演变为民间娱乐项目。

4、浓郁的乡土特色

游艺民俗在一定的自然环境和人文环境中孕育产生，并在民间广为流行，由于其形态受人们的生产、生活方式，受地域条件的制约，具有强烈的乡土气息，又形成了种种不同的地方游艺民俗。

如在竟技与游戏游艺民俗方面，北方天高地阔，人们的生产简陋，生活简朴，在与大自然的严酷斗争中培养了勇武精神，因此，赛力竞技游戏发达，如摔跤、角力、驰逐等；南方山环水绕，气候温和，农业精耕细作，物质条件优于北方边地，人们性格柔和、灵巧，富于想象，长于智能游戏和技巧游戏。如猜谜、对联、斗茶、穷棋等。所谓“南方好傀儡，北方好秋千”。除南北两大地域差异外，还存在着山乡与水滨，高原与平野的区别，游戏娱乐因地制宜，如山乡的竹林竞技、水畔的水嬉、高原的骑射、平野的登高等。

四、游艺民俗的价值

1、欣赏价值

欣赏的价值是指游艺民俗的观赏性，通过观赏，美其目而悦其心，看了心里舒服，得到一种美的享受，实现人们的愉悦性。我们每个人在平常或者在节假日里会欣赏一种游艺民俗活动，人们从心理感觉到一种愉悦荡漾在心头。这种愉悦就是我们所说的欣赏。

好的游艺民俗，确实有着强烈的感染力。有些游艺民俗会永远留在人们的心里，给人以启发，给人以力量。它的形式与内容确实能给人民以影响，能够作用人民的情感，甚至能够改造人们的生活习惯。这是需要一个潜移默化的过程，就这个过程而言，人们离不开欣赏。

-------马戏

广义的马戏，兼指各种动物的表演，甚至包括人表演的杂技。狭义的马戏，则专指以马为中心的表演。“马戏”一词在汉代已见诸文献。如桓宽《盐铁论•散不足篇》说：“戏弄蒲人杂妇，百兽马戏斗虎。”但马戏的出现，远在汉代以前。

马是人类最早驯养的动物之一。当原始人进入逐水草而居的时期起，马就逐渐成了人类的朋友。人们驯养野马，平时作为肉食贮备，在狩猎或迁徙时就不鞍而骑，在原野上驰骋，这就出现了最初的“马术”。汉代是百戏艺术最为繁荣的时期。所谓百戏，包括各种乐舞和杂技，当然包括马戏。从汉代石刻中，常常可以看到马戏的场面》有《文宗观马戏》条，说：“咸丰时每至上元日，文宗辄于未申之交驾至西厂，先陈八旗騗马诸戏。”“诈马”、“騗马”，都是前人对马戏的旧称。近代西方马戏进入中国后，马戏表演注入了新的内容，包含了魔术、杂技和驯兽等表演。马戏艺术把杂技和动物表演完美地融合在一起,组成了一个新的艺术整体。

2、参与价值

人有参与意识是与生俱来的。它不仅受好奇心的驱使，而且受心理补偿、心理满足、自我表现、自我实现等高层次心理需求的驱动。绝大多数游艺民俗，活动内容不但有极强的观赏性，而且还有较大的参与性。人们只有通过身临其地，参与其事，才能真实地体验其境、感受其情。

有些游艺民俗，由于艺术性强，技巧性高，对于一般的群众和旅游者来说，只能观赏，不能参与，如苗族、瑶族的“上刀山、下火海”，刺激性大，观赏性强。

3、娱乐价值

随着社会的发展，人类的进步，游艺民俗的娱乐功能逐步加强，具体说来健康有益的娱乐，对于人们体魄的锻炼、人格的塑造、坚强勇敢的意志力的形成．以及树立诚实公正的处世态度，加强群体互助的合作意识，是其他民俗文化的诸多事象难以替代的。

-------丰富多彩的游艺民俗

抖空竹是我国汉族民间传统的杂艺游戏活动，流行全国各地，尤其北方为盛行。 抖空竹在我国有着悠久的历史，早在三国时期，曹植写过一首诗《空竹赋》。清代坐观老人在《清代野记》中写到：“京师儿童玩具，有所谓空钟者，即外省之地铃。两头以竹筒为之，中贯以柱，以绳拉之作声。唯京师(指北京)之空钟，其形圆而扁，加一轴，贯两车轮，其音较外省所制，清越而长。”抖动时姿势多变，使绳索翻花，做出“过桥”、“对扔”、“串绕”、“抢高”等动作。抖空竹的技巧颇多，有“仙人跳”、“鸡上架”、“放捻转”、“满天飞”等诸般名目。